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大学的时候我们宿舍有个北京的同学，刚来不久就遇到了地震，她惊慌失措地跑过来叫我们，“地震了地震了，快跑”。

结果推开我们小寝的门，发现所有人都在床上躺得好好的。四川姑娘抬起头看了她一眼，“哦知道了”，又继续躺下睡。

后来北京姑娘也习惯了，四川总是时不时会震一下。08年之后大家似乎习以为常。“小震不用跑，大震跑不了”，人生在世也就那么回事儿。

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>> 本文提及作品《万历十五年》

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我一直隐约觉得中国人对“道德”是有执念的，我们非常渴望出现榜样，甚至出现完美的人。

集体主义时代评选劳动模范，后来评选“最美的人”“先进个人”，本质上都在评选道德模范。评选本身其实没有问题，公司表彰优秀员工，军队颁发勋章本质上也都是一种评选。但不同的是以成就评选还是以道德评选，什么样的人叫做“先进”的人，什么样的人又“最美”，道德既然不能标准化，那么评选标准自然就流于价值观。
所以评选道德模范，其实是在评选“符合当下国情公众意志所认可的价值观”的人。

可是道德其实是上限，单方面强调道德而忽视人性本身的复杂性，就容易导致对人品的苛责。所以我们的公共意志很难把“人”和“事”分开进行评价，这或许是人情社会无法避免的问题，也或许是几百年来道德准则治国而留下的思想根源。

背景：2017 年冬天，北京为了完成其控制人口的政治目标，在城中村进行大规模的外来人口驱逐，并在官方文件中使用“低端人口”等字眼。我彼时住在北京，对此十分震惊，本文写于当时。2018 年初，我选择离开北京，到深圳居住。

前几天看到有公众号去采访北京人对这次人员清理的看法，而其中采访的三十个北京人也毫不令人失望，绝大多数表示支持。无意冒犯，但这个黑色幽默实在是让人觉得哭笑不得。

在讨论北京人（即使只是一部分）是否有资格要求外地人离开的时候，我们首先需要回答这些问题：

1、今天的北京人上一辈也是北京人吗？再上一辈呢？倒退100年呢？
按照本地人对城市的占有理论，今天真正有资格赶人的只有北京周口店人。由于清朝王室也是从关外打进来的，所以认真推敲起来，连溥仪都是外地人。

2、这块地皮是北京原住民的，但城市设施也是吗？商场也是吗？图书馆也是吗？地铁也是吗？
从产权角度回答这个问题没有意义，因为我国的土地都是国家的，没有北京人什么事儿。

小王学了金融，小张当了程序员，你和面试官谈钱，面试官和你谈梦想，但没关系，新华字典说你们都有美好的前程。

你这辈子的荒谬和沮丧是从出生前就开始的：
七八十年代的下海经商发大财你没赶上，不过反正你爸也没赶上；
八九十年代文化艺术大繁荣的时候你也没赶上，长大之后只能带着黑框眼镜咒骂防火墙；
你出生的时候计划生育，初中毕业之后开始九年义务教育新课改；
互联网发展早期你还太小，想要转专业学代码的时候又觉得自己太老；
辍学创业拿百万风投的新闻开始冷却的时候你才意识到大学即将结束，毕业找工作的时候连“什么都不会就去当产品经理”的这个岗位都已经人满为患；
隐约觉得自媒体已经饱和了但你还想进去分一杯羹，结果刚注册完公众号发现连咪蒙都被封了。

当代生活真是毫无安全感，你说。

“完了。”小张喜欢说这句话。

“生活完了。”他说。

其实生活没完，但是小张觉得和完了也差不多。

小张每天7点半起床，熬夜了的话可能是8点，偶尔也会遇到闹钟叫不醒直接睡到10点的时候。但其实他希望自己可以睡到下午。